《广义辩证思维学与廿一世纪之良缘》
威音持明·著
为有益于二十一世纪全人类的物质文明与精神文明时代的需要，在此提出“广义辩证思维学”之理念，与时俱进，以促进人类双文明进步及发展上的辉煌突破。
那么何为辩证思维呢？就是人们在事先已知的，或事先人为假定的前提条件下，对宇宙间的一切事物及现象的认识，是相对于某个假定的参照系，而以人直观上现有的能力，以“具相的逻辑推理与相对地比较思维的方法”进行，并确立起的相关理论及认知结论。而这一系列的相关理论与认知方法，仅仅是相对于这个“事先假定的前题条件”，而表为相对地正确和暂时而极有限的适用性。问题之关键在于，这个参照系的假定，恰恰与人的直观上现有的认知能力有关。
目前，人类借此能力和直观上的局限性之假定参照系，所建立起的宇宙间的一切学科领域中的理论与结论，也都是相对的、局限的、局部的结果。其实，人本身就是多维时空的本体，只是没有了解掌握驾驭她的技能而已。比如人体是三维所决定，而心灵主体则又是一维，然这一维中蕴涵了不可思议之维的妙性及功用。所以，人是不可思议的高级生命。就人类目前而言，因直观现有能力上的限制，“具相的逻辑思维及推理方法”始终都未能超越三维空间及四维时空之界限。人大多数都以三维坐标系为主要常用参照系，只有在太空航天领域中，科学家们才介入了四维时空。但还局限于肉眼的直观观察能力，再以“具相的逻辑思维及推理方法”，去从事一切理论及实践研究。比如，人类还未能发射出曲光及螺旋光。
可以肯定地讲。目前，人类通用的观察与思维推理方式，多数仅限于以三维四维坐标系为参照系的认知体系及相关学科的研究。这种认知体系及相应的思维推理之各学科方面的研究活动，是非常局限性的，并非客观宇宙三界中，一切智灵生命与物相的“生化迁变”现象的根本普遍之规律。只不过相对学理及实验结果，对于相对引用系时空中的绝大多数生命及物相已达之相对地可适用性。对于更多更深奥的宇宙客观三界自然智灵生命与物相的认知与掌握，有待于人类于廿一世纪有所开拓的，产生更有益于人类身心健康及多个文明发展之所需，以向人类提供更高深层次的精神食粮及物质文化产品及科研成果。
在黑格乐《逻辑学》一书（P154页）有这么一段话：“以归纳为基础的经验被认为是有意义的，尽管公认知觉过程尚未完成；然而，只是因为自在和自为的经验是真实的，所以才能够假定，找不到任何相反的说法来反对这种经验”。这句话，其一只能是对人类仅有所限之认知能力的确认及相对的适用性；其二是对人类知觉的成熟及满意程度公认残缺不健全。其实确切地讲，并非人们的“知觉过程尚未完成”，不是！而是客观地承认人类之灵觉之心地，与开发灵觉心地圆满认知的方法是片面的、局限的、偏执的、甚至还是存在严重错误的。这就是人类俗常心态下的“认知水平不可逾越性特征”，也可称为：“认知有限性特征”。几乎是全人类众所周知的，任何自然学科理论及实践都有一定相辅的哲学思想和理念作指导，即使数千年的中华传统文化中，所创造的物质与精神文明之历史亦不例外。但是有一个规律是共性的，传统的旧陈规限定性的哲学思想的刻意束缚不被冲破的话，全新的学科理论就难以产生，即使有所产生，也会被埋没而不能广益于人类社会。而全新的学科理论的创建，又往往离不开新的思维方式及方法，而新的思维方法取决于人类“心灵地的智慧之门”要开还是不开，要大开还是小开，要敞开还是不要敞开的问题，这是一个社会性的大问题。这跟每一个人都有关呀！是固步自封呢？还是勇于开拓进取呢？是着眼于个人呢？还是着眼于全中国乃至全人类？这是现代社会多个文明高速发展之所需。这就要用到了“广义辩证思维学”，以心灵地的智慧宝库中的智慧宝藏，来支持人类完善认知圆满的水平与能力。
让我们领略一下伟大导师恩格斯所说过的一段能警醒后世之神圣的启迪之言教吧！用导师之语或许对我们这个历史时代的人之思想诱导出新的思维观念，对人类的发展或跨越，甚至于对大自然灾害之防护抵御有着良好的帮助，但愿如此吧！愿望总是美好的。恩格斯说：“辩证的思维，正因为它是以概念▼的本性▼的研究为前提——这只有对人才是可能的，并且只对于较高的发展阶段上的人（佛教徒和希腊人）才是可能的，而其充分的发展，在晚得多的时期的现代哲学▼才达到。”在这一段警世言教中，伟大的导师恩格斯，精明准确且又肯定地阐明了，四个至关重要于当今社会进步及跨越的四大问题及观点。
其一，肯定了唯有对宇宙虚空间之森罗万象的流、变、迁、化周而往复循环不止的本体本性的研究，才会用到“广义辩证思维学”。因为，若是离开了“广义辩证思维学”这方法，是不可能对一切现象之本体本性进行研究的。目前，人类一直延用的认知方法学始终还是“具相的辩证方法学及相对比较推理之逻辑思维学”，而相对之“对相”也始终是人类通过自身的直观感觉，或借助于现代科学仪器能实现可知与可见之“名相”的认知。
对于不可直观知见之宇宙虚空间，异次元维有漏无漏世界中的智灵物生命，及物相之理法的应用研究则无能、无法，甚至根本不可多虑了，也根本无此能力了，唯当必须用到“广义辩证思维学”的“理论与实践”活动及经验、总结、归纳详尽的探究。而“广义辩证思维学”属于广大智慧之学科，是挖掘与开显人及灵生先天本体本性所俱生的智慧宝藏之学科，并非深不可测而令人望尘莫及，亦非玄学飘渺虚无，每一个人与她乃是一念之隔而已，并非高不可攀之事，关键在于人是否真正地明白选择。正所谓自性命主要智胜要强智。
其二，肯定了当人类物质文明与精神文明发展到了较高的历史阶段时期，社会上必然地、自然而然地涌现出大批不可计数的人类之圣哲之人，他们将促进人类向更高、更圆满美好的理想之目标迈进。这是人类历史向前发展的必然趋势和结果。因为，继续沿用这“具相的辩证方法学及相对比较的推理逻辑思维学”，已远远不能与当今社会、科学、哲学、伦理道德学、医学、政治、经济等相适应了。人类为了更美好而又圆满的当下人生及未来，就不得不深化自己的人生观和宇宙世界观，去诚心地接纳原本一念之隔，轻松可获得的“先天俱生本体本智自然智、自明智”的“广义辩证思维学”。
其三，定论人类直到目前对宇宙间之一切名相之研究，全都非属对其“概念（即：名相、法相、现象）下的本性”的研究。
其四，恩格斯预言将其充分地发展，令人类已达较高时期之贤圣智哲，充分兴盛时期的这种“宇宙及人类乃至一切生命先天本体本智的广义辩证思维学，以及与其相适应的方法学”，称之为“现代哲学”，而非玄学、迷信或宗教也。
这一点体现了恩格思之意境，在当时已实在客观明智高瞻远瞩了，智慧目光真乃远大啊！！！实可称之当今时代中，一切马列主义者之卓越智慧的优秀楷模。（不保守、不教条、不主观意断、不偏执固执、不固步自封）。这一段，实乃伟大的导师对马克思、恩格斯伟大哲学思想及应用，乃至是对共产主义学说更深层理论上的完善之期待！！！亦可见，更深层的马列主义之理论思想及方法学、思维学，原本就想充分地展现人类的完全觉知与圆满的智慧，原本就希望“广义辩证思维”之方法学，能揭示宇宙虚空中的一切事物及现象的本质，只是碍于人类的认知能力及方法，还无法超越人类自身的固执与偏见，所以一下子无法突破认识上的障碍。
如今这个多个文明极发达的历史阶段，急需解决这一事关人类和平、安定、幸福、稳健、友善的认知水平的理论及方法问题。人类必须跨越障碍人类向前迈进的“执着之阻障”，他阻障了人美好善良向上、完美、完善、健全的“广义辩证思维”之方法学理论与实践，捆绑了人类超越进步的思维方法及能力。
所以说，一切理论及方法的建立，都离不开历史背景与当时所处的社会环境。不同时期人类的智商文化层次也不可能相同的。而马克思、恩格斯的哲学基础，以及共产主义学说之建立
，亦是适应当时欧州社会历史背景而创立的，绝非永恒不变的宇世客观的绝对真理，只是“适合于人类思想进化”的相对真理。原因在于恩格斯清楚地知道，在当时、以及在今后的、相当长的、一个阶段性历史时期中，人类不可能立足于对“概念（即：名相、法相、现象）的本性”进行深入适用性的研究，因为他们尚不具备“辩证思维的智商能力或社会环境条件，不具备成熟之因”。故恩格斯对马克思的哲学理论及共产主义理论学说，都在这段语录中埋下了甚深的伏笔和启迪。
那么，导师恩格思所期待的是什么呢?
答：“初始理论必须适应现代社会向更高阶段的新发展，而需要的思维方法的改革或说是革命。”在当今人类社会中，凡未涉及到“名相本体本质属性”之研究的理论结果，都是不恒久的相对稳定结果，都将随着历史的变迁及人类向前进步及其衍化，必会产生思维方法上的不断地革新与革命。这是很正常的社会及自然发展的必然规律。否则，陈旧的理论必然会失去有效的生命力、说服力、趋动力，终令人断失信心。这就是为什么，在当今人类的社会全世界范围内出现普遍的宗教信仰危机的根源。
然而，最值得中华民族骄傲的是！我们东方人最胜任这一人类之神圣的使命，炎黄子孙智慧深邃，名芳万古啊。曾有一位加拿大心理学教授鲁希顿，经过许多年的研究发现，东方人种最聪明。他指出“从脑部大小、智慧、家庭稳定程度和性抑制能力各种因素看，最聪明的人应该是东方人，其次是西方白人，再下来是黑人”。大家或许都知道，当今世界上最发达的西方国家，美国的科学家中，一流的工程技术专家，华人占了百分之三十以上，在电子、数学、物理学、工程类专家中，华人占有绝对的智慧优势。以此而能窥见全世界华人之概貌吧！这是华夏儿女之骄傲。西方现代科学的许多倡导者，生前就认识到他们的宗教观念与许多科学的方法论观念是并行不悖的。弗兰西斯·培根提出，为了要建立起真正可信的科学，有必要首先成为一名幼童。
而于十九世纪，甚至连宗教上的不可知论者TH赫胥黎，也坦然地公开陈述：★“在我看来，科学似乎是以最崇高、最有力的方式来传授伟大的真理，而这种伟大的真理，正是体现在完全服从自然本体意志规律之观念中，像幼童般面对事实，随时准备放弃任何先入之见，谦恭地跟随着自然律的引导，即使是坠入深渊也在所不惜，否则你将一无所获。”★ 还有更值得我们警策的牛顿谏言：“我不知世人如何看待我，但在我自己看来，我似乎仅仅是一个在海边嬉戏的孩童，不时为发现一枚不同寻常的、光滑的砾石或美丽的贝壳而兴奋不已，同时展现在我面前的，则是一片未经探索的客观真理的汪洋大海”。此乃牛顿本人在晚年时，认识到自己理解能力的局限性以后，所发出的深刻的慨叹。爱因斯坦曰：“物质是由场强很大的空间组成的。……在这种新的物理学中，并非即有场又有物质，因为场才是唯一的存在（注：宇宙实相）”。爱氏指明物质形成于场，并唯有场客观存在。另一位科学家赫尔曼·外尔亦言：“一个物质粒子，例如电子，只是电场的一个小区域，其中场强的值很高，这表明在这很小的空间，集中了相当大的场强。……事实上，任何时候也不存在构成电子的物体”（注：此言犯“灭断原质”咎）。
以上二位科学大家均认为“物质是场【注：应言，一切原质点即物质的最小单位，或由原质点所聚合后所放大的物质体量，全只是宇宙一合不二之统一场中的元素”】。又例如日本科学家松下真一所著《法华经与核物理学》曰：“阳电子和电子发生冲突（指碰撞等）时，在一刹那，所有粒子（指上述电子）都会消灭，而变成两个光子，成对的生成或消灭”。
并又言：“原质点的世界，是一个反复生成和消灭的世界。”近代科学家，不但从微观世界实验中，证明了物质形成时空是生灭幻变反复无休止的。并在宏观世界的研究中，取得同样的结论。天文学家霍金斯言：“星点旋系从强度高能的虚无【注：非虚无，而是常人通常状态下，所看不见的一切诸大种的最小单位原质点现代的暗物质】之中形成”。科学家已证实了大宇宙出生于虚空，各种天体（星云及星球）皆在不断地运行，不断生成和消灭。而宏观世界中，反复迁变吻合于佛陀所言的宇宙天体之生灭规律“聚、孕、成、住、坏、散”。但需特别地强调一点，尽管近代科学及物理学，包括生物学的专家们，从科学试验与研究实践上，已证实了佛陀所言的宇宙天体之粗糙的生灭规律，但这一切仍然还建立在，“具相的辩证方法学及相对比较推理之逻辑思维学”之基础上的研究结果，对宇宙虚空无数“有漏无漏异次元维世界”的生化变异规律的观查与认知，几乎还处在空白的现状中，还有许许多多的更为深刻深奥的生命，及物相学知识，有待于廿一世纪的人类去挖掘去开拓，以带给人类更高尚、更深妙的精神与物质方面的文明佳品之享受。而人类能否冲破有限的时空参照系，对于人类认知事物的思维方法方面的限制与障碍，才是人类彻底地、全面地、系统地、完整地认识宇宙间一切已知或未知的生命，及物相所有的生灭迁变运动状态中的本质本性规律的关键所在。最终必须要借助于“广义辩证思维方法学”。有一点值得提醒大家注意，现代有科学界专家人士，已承认了十一维时空空间的存在，而对于宇宙客观三大界中的无数异次元维世界的认知还是空白着（指对俗常社会及人而言）。维数越高，难度越大，深度层次境界也就越是不可思议。
这一切都取决于人的“心地现量之践证”。于《大方广佛华严经》中有言：“佛法如水，牛饮则成乳，蛇饮则成毒，智学证涅盘，愚学增生死”。这是对人的知见而言的，知见有哪怕是一点点，一毫一厘那么小的差错，果报却有天渊之别。世人只知破戒的果报之重，殊不知破见的果报还更重更重。因为破戒之害只单限于本人，破见之害则以伪乱，真害了无数痴迷的追随有情。重创慧命坠入恶苦求救无期故。又以破戒堕恶道者，待他将来罪报了后，出离恶道心地现量界后，还可见圣真闻法、悟圣道、证圣果。但若因破见而堕心地之现量境界无间狱者，则不但永无出苦之日，且因此应感无救无解了之恶苦，而永断佛种之根本，落得个永无成佛永断轮回之残局。所以这么深奥而又精妙的、广义的异次元维世界之有漏无漏生命现象，及物相学之开演与实践的话，人类若不客观地借助于“广义辩证思维之方法与理念”的话，又怎么能够获得人本性之心地智能与功能宝藏的现量地帮助呢？伴随着人类物质文明的超速发展，使人类面临着越来越多的天灾、人祸、疾病、无明烦恼及生存环境牵制的压力，乃至于许许多多的自然之迷惑与困扰，面对着许多错综复杂的人生事业，人情事故方面的，难尽人情的种种矛盾现象，有多少人表面上看起来幸福快乐，而实际上心灵却是空虚一片，乃至于充满了焦急与烦恼之痛，甚至于恐慌忧虑及绝望轻生！仅仅香港1994年一个统计资料，在一年里自杀身亡者就高达七百多人，被称为香港的第二大杀手。时隔十年的香港，今天这个数目是增加了还是下降了呢？如当今美国近六年中，因反对军人士兵自杀者就4.5万多，更何况全球呢？
说到祖国大陆更是令人惊讶！2003年10月31日我从中央电视台CCTV-10“百家论坛”节目中得知，中国每年有数以10万以上人次，逐年以百分之十速度上升职业伤害，包括轻生者在内的伤亡者。另有报道，中国有近100多万的吸毒者，还有其它方面的许多社会问题及人的心态问题。这些都是人类世界共同的社会问题呀！唯有借助于“广义辩证思维之方法学”，从人类的心灵之地这一根本的、最基础的生命本生上着手对策与方法，才能获得对人类未来良好而善益的有力帮助。这正是“广义辩证思维方法学”与廿一世纪之良缘之关键所在及重要性所在。不仅仅如此，还会对人类廿一世纪之物质文明产生不可想象地特别催化作用，会诞生更多、更有益于人类身心健康的精神与物质文明的产品。
当然，宇宙本来就充满了矛盾，而矛盾始终都是即对立又统一的，不可分割的现象整体。这矛盾实质上就是虚空宇宙间的一切可见、不可见的无数生命及物相，在“流变迁化”运动着的过程中“相互影响、相互摩擦、相互碰撞、相互作用、相互对立而又统一”的规律，外在的、具相化的特征性表现。其本质都无自性，其现象都缘始于本然界之“心风”，其规律都遵从于“缘生谢灭”，其条件都取决于因果业力业系之成熟（还有诸大基因原质点）。人类若能客观地、谦虚地、诚心地吸取虚空大自然所恩赐的“广义辩证思维之方法学”的话，那将对全人类有多么多么多地善益呀！何乐而不为呢？本来善惠人类而却偏偏排斥恶待。为全中国人民大众服务，为全世界人民大众服务，此乃“广义辩证思维学”最最根本的目的和宗旨。
“广义辩证思维维学”会使人类重新认知生命自我的真实价值，重新认识人类世界之当下与未来，重新认知无数的有漏及无漏的异次元维世界智慧生命，对人类消灭灾厄增益福乐，与幸福的现量的有效帮助及共享快乐的广阔喜悦。人类还将以真正究竟圆满的“广义辩证思维之方法学理念”，去开拓并完善至今尚欠圆满的医学、物理学、天文学、历史学、人文学、伦理学、教育学、运动及养生学、保健学、人生哲学、逻辑推理学、生物及微生物学、生态学、社会学、法律学、社会治安及治理学、人际关系学、经济商贸及宗教文化艺术旅游等。对人类社会的有益善利，何不值得开放，吸取其精华而造福于全中国乃至全人类呢？
人类往往只是自私，而又奋不顾身地仅仅执着于人身自己的、短暂的幸福与快乐，为之而一味痴迷地苦苦奋力追求，但不知真正地与人类一切美好的善愿息息相关，还与这虚空十方无数的有漏及无漏的异次元维世界的智慧生命及物相有关。由于人们大多不懂得善用“广义辩证思维之方法学”周全处理，使得许许多多的可知与不可知，可见与不可见的，与每个人紧密相关的业系因缘障碍，及业力因果障碍无法排解尽获其善。尽管每一个人总是常常绞尽了脑汁去计划、去盘算、去拼搏、去努力奋斗，结果还是令多数人不能如愿以偿，事与愿违者不计其数呀！这就是因为，人类之个体及人类社会之大个体，从生命到物相在《客观三界宇宙虚空异次元维世界一切生命与物相物理》之整体游戏规则方面的不契合不协调，甚至冲突矛盾激化激发等所至。这也就是人类常说的“冥冥之中，大自然无形而又循于因缘业系与业力因果，缘生谢灭大公且无私的制约力量”。
这一点上并非神秘不可知的，亦非无法掌握和善加应用的游戏规则与异常之力量。只不过，人类大多数人不想买他的帐罢啦。“他”就是“广义辩证思维学原理及其与之相适应的方法学”,亦就是《客观三界宇宙虚空异次元维世界一切生命与物相物理学之原理》。他原本本义是：积极应世帮助人类之身心健康；之精神与物质文明的发展进步，而并非消极避世的。因他于应世及出世方面，本来就是任运无滞又自在洒脱的，他只是善于将这两方面的事理及问题，处理的协调、合理、周全、圆满，而不悖于大体之游戏规则而已。只因人大多痴迷于幻化的游戏，而不悟游戏规则，带给人的现前于未来长远的利益，至使少数人只能采取适当的回避方式，去实现人生整体的圆满，而时间一久又形成了另一个偏执或极端，渐渐被人为地神秘化了，最终形成似乎完全消极避世的一门学科了。完全曲解了其真实之本义。
所以，为了世界全人类之幸福美好圆满的现在和未来，人类必须诚实地接受“广义辩证思维及其与之相适应的方法学”，来客观珍重地，重新深化地认识《客观三界宇宙虚空异次元维世界，一切生命及物相物理学之原理》及其对人类的有益应用。因为，他是一切自然学科之根之基之祖，“她”是创造未来与改善现代，以促进人类实现圆满最佳盛世的、最极科学合理的、且行之奇效而又强有力的“粘结剂”。是人类本应共享的，最为珍贵的无尽财富之渊源啊！是人类最终并且很快将达成共识的，唯一圆满究竟的智慧创造力之渊源。是令全人类获得根本幸福，即“永恒吉祥安乐与终极无比自在超脱”的唯一途径，与心灵最终之所归。是客观三界宇宙虚空异次元维世界所有一切生命心灵之最终最根本究竟的家园。“她”含藏于一切生命的心灵之地，而非其他外在的星球之体。
（于2004年12月8日定稿；2020年3月1日终级版本重新效定）